深度好文：AI能成佛嗎？
2017年12月18日早上，受潮州開元鎮國禪寺的邀請，浙江大學佛教資源與研究中心主任何歡歡教授在華雨講堂，主講題為《AI能成佛嗎？》的佛學講座。潮州開元鎮國禪寺常住、廣東佛學院嶺東學院學僧、信眾、居士一同聽講。
活動現場（圖片來源：開元寺微信公眾號）
什么是AI成佛？
在阿爾法狗（AlphaGo）出現之前，日本的佛教界和科學界就開始討論AI（ArtificialIntelligence，人工智能）能否像得道高僧一樣理解甚深妙法的問題。AlphaGo擊敗世界圍棋冠軍、所向披靡的戰績，則進一步引發了佛教界對終極問題的遐想：AI能覺悟嗎？成佛后的AI能否幫助人類立地成佛？換句話說，人類能否借助AI跳出輪回苦海獲得涅槃寂靜？對于普通人來說，這一問題可以置換為：AI能否幫助人類超越死亡之痛苦、實現永生之幸福？被稱為未來佛的彌勒佛能否以AI佛的形式，降生娑婆世界且建立人間凈土？
如何定義人
如果說在過去，人類追求的永生是如何讓身體不朽，使用醫學的手段，讓身體器官的機能持續運轉。那么現在，人類所追求的永生，KUKA機器人示教器維修，是讓識獲得相續性和延續性，追求識能夠不朽。
在《超驗駭客》等的科幻電影中，已經出現了識的轉移、移植，當人的識具備有相續性和延續性，這也就產生了一個問題，即，具備有人之識的機器人是否能稱之為人？隨著人工智能、科學的醫療手段、克隆技術等科學技術的發展，促使我們不得不對人的定義產生懷疑。
近幾年的日本佛教學屆，出現了以《人是什么？科學者與佛學者的對話》《人是什么？人之定義的新維度》為主題的大會，鄭重而嚴肅地討論如何從佛教的視角重新定義人的問題。
佛教如何看待AI
大乘佛教認為一切眾生皆具佛性，這一切眾生分為有情成佛和無情成佛。那么AI（ArtificialIntelligence，工業機器人維修，人工智能）是否能夠包含在一切眾生之中呢？
《眾經撰雜譬喻》和《大智度論》中都有一個《二鬼食人》的故事，有一個人的軀體被鬼吃掉，之后被換上死人的軀體，之后他因疑惑我現在是有身還是無身，而接近癲狂狀態，比丘告訴他：你的身體從來都是無我的，只是地水火風四大和合才稱為身體，所以你的身體本來就與現在的狀態沒有區別。這個人聽了比丘的話，遂斷除了各種煩惱，證得了阿羅漢的果位。
何歡歡教授認為佛教經典中，對無我的記載可以作為佛教接受AI佛的論證依據。
AI之下的僧教育
人工智能開始走進宗教領域。在日本，機器人Pepper能夠取代日本的僧侶念佛誦經；在美國，大腦感應頭帶Muse通過對禪定狀態時候的腦電波研究，幫助人們calm、focus、relaxation，從而更快地進入到禪定（serenity）的狀態；在中國，龍泉寺的賢二機器人具有感知功能，能用佛法跟人對話聊天，回答頗為機智，被稱為佛教界的Siri。
在目前的研究中，相當數量的佛教文獻已被妥善保存、數字化，作為未來AI佛的信息基礎。何歡歡教授認為，僧教育不應該與社會教育脫節，佛學院的研究機構應該走在科技的前沿，我們應該思考在僧教育中，計算能力能否被外化、禪修是否能外化、語言能力能否被外化，僧眾應該用最先進的傳播力量弘法。
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